聖靈的果子: 聖靈的更多果子

除了加拉太書提到聖靈的九種果子之外，上一章亦提到聖經對果子的描述，本章則參考培基文教基金會之真善美教材，從整本聖經找出聖靈更多的果子。

真實

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。弗４：２５

順服:照著神的話去做

經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此你們要順服神。雅４：６－７

真誠

你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從清潔的心彼此切實相愛。彼前１：２２

德行

正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識…彼後１：５

膽量

他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖子耶穌的名行出來。徒４：２９

饒恕

並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。弗４：３２

勸導

然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人…提後２：２４－２５

儆醒

總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。可１４：３８

好客

不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。來１３：２

慷慨

各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。林後９：７－８

能變通

你們要思念上面的事，不要思念地上的事。西３：２

Keep your mind on the higher things, not on the things of earth. 　ＢＥＶ

隨時把主放心中

為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 腓２：２０－２１

持守

我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。加６：９

敬重

你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。箴２３：１７－１８

弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。帖前５：１２

你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。彼前３：７

殷勤

無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，西３：２３

徹底周全

聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。箴１８：１５

安全感

不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。約６：２７

智慧

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。箴９：１０

明辨

耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。撒上１６：７

信心

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。來１１：１

有謀略（而非愚蒙）

通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。箴２２：３

有創意

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。羅１２：２

熱心

要常常喜樂，…不要消滅聖靈的感動；帖前５：１６，１９

你們若是熱心行善，有誰害你們呢？彼前３：１３

善用資源

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。路１６：１０

節儉

倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？路１６：１１

If, then, you have not been true in your use of the wealth of this life, who will give into your care the true wealth? 　ＢＥＶ

知足

只要有衣有食，就當知足。提前６：８

敬虔加上知足的心便是大利了。提前６：６

準時

凡事都有定期，天下萬務都有定時。傳３：１

包容

你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 腓２：２－３

謹慎

心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。箴１９：２

感恩

使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？林前４：７

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。來１２：２８

井然有序

凡事都要規規矩矩的按著次序行。林前１４：４０

主動

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。羅１２：２１

負責任

我們各人必要將自己的事在神面前說明。羅１４：１２

謙卑

人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，神必然拯救。伯２２：２９

謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。詩３７：１１

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。太１１：２９

敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。箴２２：４

果斷

只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。雅１：６

決心

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 提後４：７－８

忠貞

人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。約１５：１３

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。路１６：１０

你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。啟２：１０

專注

我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。來２：１

For this reason there is the more need for us to give attention to the things which have come to our ears, for fear that by chance we might be slipping away.　 　ＢＥＶ

你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。提前６：１２

敏銳（同理心？）

與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。羅１２：１５

公義

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。彌６：８

憐憫

凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？約壹３：１７

藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。箴１４：２１

憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。箴１９：１７

尊重

你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。羅１４：２１

因為尊重神的，神必重看他；藐視神的，他必被輕視。撒上２：３０下

若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。約１２：２６

柔和　（專心等候　神）

我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。詩６２：５

My soul, put all your faith in God; for from him comes my hope.　ＢＥＶ

My soul, wait thou only upon God; for my expectation is from him.　ＫＪＶ

聖靈的果子: 聖靈果子的重要

聖靈果子對基督徒有多重要？可否說果子是品格的表現？若是基督徒因為有聖靈的內住和充滿，又每日靈修讀經禱告，使個人自己生命中的聖靈果子逐漸長大，那麼內在果子表現於外的就是人們可以看見的品格。由此推論，品格是果子的外顯。聖靈的恩賜和聖靈的果子對基督徒而言也不同。恩賜是讓我們去幫助別人；而果子是內在的建造，也是外在的顯揚。

試想，當我們用餐時將食物吃進肚腹中，所有的食物都在口腔被咀嚼，經食道到腸胃，如果，我們用胃鏡往胃裏瞧，肯定看不出食物的原形。食物的營養也在消化後被人體吸收，成為支持生命的養份。聖靈的果子也是一樣，祂的養份來自　神的話，主耶穌說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。（約６：６３），當我們把　神的話就是聖經吃進來，就有了　神的生命，這個內化的過程就是聖化。一旦人的生命被聖化，思考的方式就會不同，會用　神的思考角度去觀察和做事，因此結出聖靈的果子有特別的意義在於是為　神做的，而不是為人做的。看見需要幫助的人就主動去幫助，不加思索的行動，這就是結出聖靈果子。做任何事都是自自然然，無虧於良心。雅各書四章１７節說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」

相當多的人認為良知能幫助人行善，使徒保羅在羅馬書七章對於人性的良知有深刻的描述和探討，他提到人心中有個律，在肢體中另有個律和心中的律交戰（羅７：２３），人會掙扎，我願意為善的時候，便有惡與我同在。所以，他下一個結論「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。羅７：１８」，人的良知原是好的，然而，在先祖被魔鬼誘惑之後，人就犯了罪，所以這個良知是有缺陷的，況且有些人的良知是被蒙蔽的。你可以檢視自己的忍耐是出於自己的良知，還是出於聖靈的果子。聖經說要饒恕人七十個七次，意思是無限多次，你能做到嗎？還是忍幾次就山洪暴發，而且一發不可收拾。求　神幫助我們多結聖靈的果子。

聖靈的果子: 新約結出聖靈果子的代表－司提反

司提反
司提反是教會史上第一位為主殉道的人，這樣的人在崛起之前必有與人不同之處。首先注意到，司提反被選為管飯食者的頭一人，當時他被選上的特質有信心，有好名聲，被聖靈充滿而且大有智慧。在被按立（手）之後，他滿有恩惠grace、能力power，以致於在民間行了許多神蹟奇事就跟使徒一樣。由此可知司提反在當時是聖靈充滿有聖靈能力，有好品德和好行為。

聖靈充滿司提反讓他結出聖靈的果子，就仁愛的果子而言，他平時為教會處理管飯食的事，又要照顧寡婦的生活需求，直到被公會的人抓去審判，他的面貌如天使的面貌，這正是聖靈的充滿的表現。以至於他勇敢的在這群公會裏的文士、法利賽人和百姓面前，勇敢地傳講　神的道。在被石頭打死之前，他跪下大喊說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」如果不是從　神來的愛在他心中發動，有人會為殺害自己的人求憐憫嗎？斷乎不可能，司提反所做的正如主耶穌為我們釘在十字架上，主對天父說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。路２３：３４」。司提反為主的道而犧牲，聖經說，他睡了。歷世歷代為主作見證被殺的基督徒們，都是因為主的愛在他們裏面，這就是聖靈結出的仁愛果子，在每個基督徒的心田發芽成長，以至於長大成熟，被　神愛到極限的人就願意為主捨命。

聖靈的果子: 舊約結出聖靈果子的代表－先知阿摩司

先知阿摩司

仁愛的果子就是從神來的愛，根據阿摩司書七章１４－１５節：阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。」，從先知阿摩司的自述得知，他原是南國猶大國提哥亞的牧人，這提哥亞位於耶路撒冷南方十二哩，離伯利恆六哩，原本工作除了作牧人，在閒暇時也修理桑樹。然而，他被耶和華　神呼召為先知，去北國以色列的大城伯特利對亞蘭（大馬色）、非利士（迦薩、亞實突、亞實基倫、以革倫）、推羅、以東、亞捫、摩押、猶大、以色列說預言。從本卷書七章１０節可知，伯特利的祭司亞瑪謝已打發人到以色列王耶羅波安那裡報告阿摩司在以色列家中圖謀背叛。由此可知先知阿摩司是抱著必死的心去北國說預言。先知的苦口婆心，要人民悔改、離棄偶像、歸回耶和華，都是為了神愛的託付。

先知阿摩司的愛，可從他為民求赦免的經文得知，第一次，耶和華指示菜初長，主造蝗蟲吃盡那地的青物，先知阿摩司求　神赦免，耶和華就後悔說：這災可以免了。第二次，神命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。他求神止息，耶和華就後悔說：這災也可免了。（摩７：１－６），這樣的請求如同亞伯拉罕為羅得居住的城民請求一般，又更無私。

在先知阿摩司的盼望中，知道神的愛（摩９：８－１５）已經賜福給以色列的餘民，因為主耶和華說：祂的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。耶和華又說：到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。神　賜福餘民，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。而且再也不滅絕他們。靠著這些應許，先知阿摩司義無反顧地走進北國政治宗教中心－伯特利，要將　神的旨意宣揚給以色列全民族。

聖靈的果子: 聖經提到「果子」的幾種意義？

1.          後裔：孩子，孫子，子孫。詩篇１２８：３；詩篇３２：１０

2.          行為：好樹結好果。太７：１７

(1).     悔改的果子：施洗約翰說：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。太３：１０」

(2).     領人歸主的果子：路１３：７－９；羅１：１３

(3).     初熟的果子：

a.          在舊約時代：初熟的果子並不好吃，然而農夫看見初熟的果子心裏就喜樂，因為知道豐收。舊約有素祭就是獻上初熟的果子。

b.          耶穌：指基督的復活，聖經有幾位死而復活的人，最後還是死了，但是主耶穌復活後沒有再死。林前１５：２０，２３初熟的果子是基督。

c.           在初代教會時代：指剛剛信主者。也指初信主的人。雅１：１８

d.          啟示錄：主耶穌特別揀選的人。啟１４：４

(4).     仁義的果子：fruit of rightness，仁義二字就是義「rightness」，這字有正確的意思，就是對的，沒有錯，無罪，就是聖潔。所以，我們要得義的果子就是要聖潔。林後９：１０，腓１：１１。如何聖潔？要在思想上，心理，眼目，言語，耳朵都要聖潔。

(5).     嘴唇的果子：常常頌讚　神。「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。來１３：１５」，頌讚為「祭」，這「祭」的道理是不管人喜不喜歡這樣作，都要殺死祭物，擺上，放在祭壇上燒。由此引申，無論自己是在悲慘的情緒，不論心情快樂與否，都要獻上讚美為祭。通常只要人願意獻上讚美為祭，心情就會轉好。

舌頭是百體之惡，所以務要學會勒住舌頭。如何自己的舌頭步一口兩舌，煉淨自己的舌頭最好的方法就是說方言。不斷地說方言，讓神的語言充滿我們的唇舌，清潔我們的言語。西番雅書３章９節：「我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。」

(6).     平安的果子：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。來１２:１１」。

(7).     光明的果子：「光明所結的果子就是一切良善、公義（正直）、誠實。弗５：９」。

根據上述的分析，聖靈的果子除了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，之外，還包含悔改、仁義（義）、嘴唇、光明、誠實，一共有十四種聖靈的果子。

聖靈的果子: 認識自我？

人的裏面存在三個我，一是老我，二是假我，三是新我。所謂的老我是指與生俱來的肉體生命，是人的本性，就是聖經提到的亞當的我，簡稱老亞當，當亞當犯罪後，所有的人類都帶著犯罪的本性來到世間。通常這個老我會被隱藏，當人越被社會化，被文化教育之後的人都將老我隱藏而出現假我（pretend　I），這個假我是帶面具的我。聖經說這種人就是自己欺哄自己，雅各書一章２１－２４「你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」

為何人要對付假我呢？聖經說：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。林後５：１０」當我們死後站立主耶穌的大寶座前接受審判，我們的罪行都會顯明，就像放影片一樣歷歷在目，然而，聖經也告訴我們：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。約一１：９」只要向　神認罪，罪就洗淨，就好像影帶洗成空白。然而，我們若一直犯罪，就好像一直錄影，又認罪，又洗帶，一直來來回回的的進行，這就是我們的假我不願意悔改。人看外表，神看內心，主耶穌說：「我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。太５：２８」神的標準很高，但是我們可以靠　主得勝！所以，我們一定要對付假我，

基督徒是已經與主同釘十字架，願意拒絕肉身的私慾，願意讓聖靈掌握我的生命，於是靠著聖靈日日更新和充滿，基督徒就活出新我。要留意，聖靈像紳士一般，祂不強迫人聽從祂，如雅歌書寫道，祂情願等。神願意等人的回頭，等人願意聽祂的聲音，有損失的是我們，不是　神。因為　神有無限的時間，而人的光陰是有限的。是我們損失與　神同在的美好時間，是我們損失得到　神早在創世以前預備給我們的福份。

基督徒常提「靈命」這詞？所謂靈命指的是活出像主的生命。要活出　神的生命必需有二點：一是信有　神，二是信　神的話。然後心態上是給主做的，且願意照　神的話去行。如何活出靈命？加拉太書五章１６節：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」，使徒保羅又說，「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 羅８：５－８」，請讓我們學習聽誰在我的裏面說話？，　神用微小的聲音跟以利亞說話，我們有聽見嗎？還是都一直聽自己的聲音？這裏有一個學習重點：每個人都有權選擇要聽老我的聲音；還是聖靈在真我裏面發出的微小聲音？

聖靈的果子: 如何分辨聖靈「果子」？

聖靈的果子是聖靈的工作，若非聖靈親自動工，單靠人的修養，不算是聖靈的果子。如慈濟功德會也做很多善事，但是他們是有目地的，因為他們要將功贖罪、積善得福；佛教也叫人佈施積功德，這些宗教的出發點是為自己或家人或後裔積善積福。然而，我們必須了解基督徒是自然而然的行善，看到就做，不為任何益處，聖經教導我們，左手做的事，不要讓右手知道。左手的事怎會讓右手不知道呢？表示這是自然流露出的行為。

其實，我們可以分辨，所行的美事是從哪一方面而來：首先，天生的，與生俱來的，有人天性樂觀達觀，這不叫　神來的喜樂；自幼懂得體貼人，這不叫　神來的恩慈；第二種是因為後天教化而養成好品德，或因文化薰陶或民族性的背景而有的好性格，舉凡道德、品格、品性的表現都不是聖靈的果子；真正是由聖靈的果子產生的，是指原來沒有的，因信主耶穌，人被改變才有的，例如，原本是脾氣暴躁的人，信了耶穌之後，個性改變，而有溫柔和節制的果子；以前常跟人吵架，看自己不順眼，如今因為信了基督，就有了和平的果子。心中對人有了憐憫，有更多愛人的心，就是有　神的愛在他裏面了。

我們這些基督徒如因信　神的話，而產生的行動，而顯露出的特性，好比說仁愛是　神的愛，是白白的愛，喜樂是　神的喜樂，喜樂像泉源，滔滔不絕的從　神而出，使我們浸泡在喜樂泉中；和平原意是平安，人裏面有　神的平安，願意與人和睦相處，自願讓步。以上提到的仁愛、喜樂、和平都是　神的性情，當基督徒有　神的性情在裏面，自然有說不出的愛和喜樂及內外的平安。再之如忍耐、恩慈、良善指的是對人的品格，意思是，基督徒對他人要忍耐，對外在環境要忍耐，遇見患難要忍耐；對人要恩慈，要有憐憫心，善待他人；良善是恩慈的外展行為，它的定義為對真理和公義的熱愛表現出恩慈的行為；或對邪惡的憎恨提出指責和糾正。最後，信實、溫柔、節制乃是對自己的品格，節制與信實和溫柔互有連動的關係，要做守信的人；溫柔的定義是力量、勇氣和節制的結合。當發怒時就該冷靜思想為何發怒，當順服時就該謙卑。主耶穌在聖殿發怒是有道理的，因為聖殿被祭司玷污。然而，這一點也不會影響主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。太１１：２９」；節制則針對自己的情欲和欲望能完全駕馭控制，例如婚約的持守。

聖靈的果子: 甚麼是聖靈的「果子」？

聖靈的果子，這果子一字的原文是單數的，意指是一顆果子。而不是一串串的像葡萄般的果子。以最簡單，最具像的方式形容這顆聖靈果子，它是一整顆果，內含九瓣果肉，這九瓣是互相關聯，均分其中。這九瓣就是我們稱的九果：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

當　神賜給人聖靈的果子，有了仁愛自然也會有喜樂。他們是一起降臨給人，不是由人自主選擇。當聖靈一來就住在人的心中，並將這顆種子埋在人的心田裡。人若不去澆水，除草，施肥，這顆種子是無法發芽長大，換言之，聖靈的果子在每一位信主耶穌基督又被聖靈充滿的人心中，但是如果不去澆灌培養使它發芽成長，那麼這人裏面的果子就無法長大，也就顯不出聖靈果子的美好。所以，基督徒要去呵護這顆果子，培育的方法是－凡是聽見又明白　神道理的，就要去行出來。

聖靈的果子－緒論

聖靈的果子

教授: 朱植森 牧師

學生: 陳怡君

日期:2012/2/22

聖靈九果－緒論

課程目標：從字面了解到心裡認知進而結出聖靈的果子

在上聖靈果子之前，須要先了解人類的思想與行動之間的關連。就行為科學概念，人類的行動是從思想開始的，正如聖經告訴我們一生的果效由心發出。科學家已經發現人類的大腦是不睡覺的，因為大腦要隨時反應環境的變化。觀念對於人的言語行為的影響？首先就從思想開始，有了思想存在心（ｍｉｎｄ）中，遇到狀況時，就自動分析和判斷，然後決定要怎樣表達，之後就用行為展現，此一思想模式乃依從下列圖表展開：

思想演化三步驟：一，當下的反應，立時的回應，本能的反擊；二，有了經驗之後，就不會馬上反應，而是會稍微停下來看對方或是環境的回應；三，又有更多的經驗累積之後，遇到狀況時會深入分析，然後再決定如何行動，此謂老練。

而習慣的養成又是從重覆的行動而來，一段時間之後就養成性格，最後影響所結的果子。

因此要讓聖靈的果子在我們的思想上扎根和發展，就必須要付出願意的代價，換言之，無論處在何種景況，都願意發自內心去行，例如，使徒保羅說，要常常喜樂，所以無論遇到任何環境，我都會跟自己說要喜樂！思想決定最後的行動，加上重覆的行動成為習慣，自然成為個人的性格特質，最後就能結出聖靈的果子。

聖經告訴我們，聖經已經將聖靈的果子賜給我們，也告訴我們從好果可以看出好樹。我們是不是好樹呢？就從所結的果子查看。讓　神的話成為我們生命的core value核心價值，也就是我們的價值觀。如何分出我們與世人的不同就在於基督徒有　神的價值觀。聖靈的果子已經在你的裡面，你願不願意讓這果子長大結出更多的果子呢？這就是各人自己的決定了。

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*這是朱植森牧師在真道聖經學院上課, 同學們的筆記。 現在把它陸續的分享給朋友們。 希望你們也能結聖靈的果子。