聖靈的果子

聖靈的果子
壹、 仁愛
原文AGAPE音「愛加倍」。意:神的愛
在聖經中:
1.以名詞型態共出現113次
2.以動詞型態共出現135次
性質
1.林前13:4-8
2.神聖、超然、無條件犧牲、永恆、不改變。
3.在乎付出愛的人，不在乎被愛的對象是否配淂，是無論如何都愛，而非「因為」什麼，「所以」才愛。
彰顯在天父身上
1.神以「永遠的愛」愛以色列人。(耶31:3)
2.神差遣主耶穌為世人的罪，作挽回祭。(約壹4:10)
3.神將主耶穌賜給我們，使世人信主得永生(約3:16)
4.神把萬物賜給屬祂的人。(羅8:32)
彰顯在耶穌身上
1.主為門徒洗腳，愛門徒到底(約13:1、5)
2.主要求父赦免釘祂十字架的人(路23:34)
3.「基督在我們還作罪人的時候為我們死」(羅5:8；約15:13)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈就是愛(羅15:30)
2.聖靈把愛澆灌在信徒心裏(羅5:5)
彰顯在聖徒身上
1.摩西愛以色列人，為他們代求。(出32:31-32)
2.約拿單愛大衛如同愛自己的性命(撒上18:1)
3.保羅因有「仁愛」的果子能得勝一切患難、困苦…(羅8:35-39)
釋義
1.「愛」的對象
神—你當盡心、盡性、盡意、愛主你的神。(太22:37)
人【鄰舍；眾人】—愛人如己(太22:39)
自己—愛人如〝己〞，接納自己
仇敵—要愛你們的仇敵(太5:43-47；弗5:22)
家人—父母、妻子、兒女、兄弟等。(弗6:1-4)
教會弟兄姐妹—彼此相愛(約13:34)(約壹4:7)
2.「愛」是漸漸增長的。(帖前3:12)在知識和見識上多而又多(腓1:9)
3.「愛人的就完全了律法」(羅13:8；加5:14)
4.愛心是聯絡全德的。(西3:14；提前1:5)
5.最大的就是愛。(林前13:13)
6.愛裏沒有懼怕，有了愛，就得真自由。(約壹4:18)
7.保羅說沒有愛，一切都算不得什麼『等於零』。(林前13:1-2)
8.如何愛神—
敬拜讚美神(約4:23-24)
遵守主道(約14:21)
愛主超過一切(路14:26)
9.愛神後果—
主顯現(約14:21)
主必預備一切(林前2:9)
主必搭救(詩91:14)
萬事得益處(羅8:28)
10.如何愛人—
為弟兄捨命(約壹3:16)
財務上幫補(約壹3:17)
互相服事(加5:13)
v愛人後果
遮掩一切過錯(彼前4:8；箴10:12)
住在主裡面(約壹4:11-12)
造就人(林前8:1)
住在光中 (約壹2:10)
如何能結果
1.首先深切知道主命令我們去「愛」。
2.學習試著把「愛心」奉獻給神，讓神帶領我們行出「愛」的行動，接受聖靈的感動和管治。
3.追求不住得聖靈充滿，因聖靈把神的愛，澆灌在我們心裏。(羅5:5)
4.在生活中，不住學習付出，包括時間、金錢、體力、精神、關懷等，而不冀圖回報。(約壹3:16-17)
5.神就是愛，更多追求神，得著神，必然有愛，追求神就是追求愛。(林前13:1)
6.培養屬靈生命不住成長、開花、結果。
7.明知不可愛，卻試著憑信心支取神的愛，實際去愛。
8.開始將所不愛的人列出清單，為他祝福和代禱。
9.培養信心，能生仁愛。(加5:6)
相反的果子
1.自私自利
2.貪心
3.忌妒
4.猜忌
5.自誇
6.驕傲
7.堅持己見
8.自高自大
9.只顧自己
故必須克制私慾所結的果子，才能結出聖靈仁愛的果子。
備註
1.主要求神的工人、長老等，必須有愛心作信徒的榜樣(提前4:10；彼前5:1-3)
2.我們愛，因為神先愛我們，有結出「愛」的果子，生命才算真正成熟(約壹4:19)
3.Eeos—情慾的愛；PHILEO—友誼間的愛；STORGE(羅12:10)家庭、社會的愛。
以上三種愛都是聖靈的果子
貳、 喜樂
英文Joy，REJOICE。希臘文CHARA
&在聖經中:
1.新約出現60次
2.「要喜樂」動詞出現72次
性質
「主裡喜樂」是因信主，自己從靈裡或內心湧出歡喜、喜悅、愉悅、高興、輕鬆、愉快、幸福之感覺。
彰顯在天父身上
1.天父是最喜樂的神(詩43:4)
2.在神面前有滿足的喜樂(詩16:11)
3.有能力和喜樂在他聖所(代上16:27)
4.天父為罪人悔改歡喜(路15:7、10)
彰顯在耶穌身上
1.神用喜樂油膏主耶穌(來1:9)
2.主自己滿有喜樂(約15:13、17:13)
3.主歡喜不禁跳躍(箴8:30-31)
4.主常歡樂地禱告(路10:21)
5.主找著迷羊，尋得失錢和浪子回頭都極度歡喜快樂(路15)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈稱為喜樂油(來1:9)
2.聖靈賜人喜樂(帖前1:6)
3.在聖靈裡有喜樂(羅14:17)
彰顯在聖徒身上
1.保羅似乎憂愁，卻是常常快樂。(林後6:10)
2.初期教會門徒常滿心喜樂(徒2:46、5:41、13:52)
3.彼得有說不出來，滿有榮光的大喜樂。(彼前1:8)
4.約翰因門徒遵守真理而大喜樂(約叁4)
5.保羅西拉在獄中半夜的歌聲(徒16:25)
釋義
1.罪中之樂(來11:25)
因犯罪所帶來的感官刺激，如喝酒…等。
2.世俗快樂(傳11:9)
由放縱自己的私慾隨心所欲，所帶來或經歷順境，成就感那種高興感覺。
v以下三種才是聖靈的果子
1.喜樂(徒16:34；約16:24)
信主後因主和祂的話住在心中所帶來的結果，能超越一般逆境和憂愁，在生活上表現出來。
2.主裡大大喜樂(腓4:10)
主自己的喜樂，存在信徒心中，是穩固的，向泉源般湧出，能勝過逼迫、患難、困苦。(約15:11、17:13；路6:22-23；腓4:4)
3.說不出來滿有榮光的大喜樂。(彼前1:8)
由經歷過患難、試煉而喜樂，即成為靈命的一部份，如:主自己(來12:2)、保羅西拉(徒16:25)
如何能結果
1.接受主耶穌為救主(徒16:34)
2.被聖靈大大充滿，必得喜樂(帖前1:6)
3.不消滅聖靈感動，保持在聖靈裡，必得喜樂(羅14:17)
4.常到主面前支取主面前的喜樂(詩16:11)
5.多讀神的話，接受神應許，增加信心，便能增添喜樂(羅15:13)
6.心裡常尊主為大、倚靠主，以主為樂(路1:46-47；腓4:4)
7.心中常盼望主耶穌再來(約16:22)
8.常按主的旨意求，必能得著主的應許，心中喜樂(約16:23-24)
9.常傳福音做見證，必得喜樂(箴18:20-21)
10.常常讚美，唱詩必得喜樂(雅5:13)
11.對付肉體的敗壞，保持聖潔，讓主喜樂的性情自然流露(約15:11)
12.看重屬靈的應許，輕看今生的物質(來12:2)
相反的果子
1.悲傷
2.哀憐
3.憤恨
4.悲觀
5.不斷埋怨
6.沮喪
7.壓力
8.挫折感
9.掛慮
10.憂愁
11.今生的憂慮
12.消極
13.疲倦
14.無力感
15.放棄
備註
²喜樂所帶來的果效
1.神為何歌唱(番3:17)【歡呼—原文為Singing唱歌】
2.喜樂是良藥，能治療整個身體毛病(箴17:22)
3.喜樂會帶來力量、能力，勝過逆境(尼8:10)
4.喜樂可帶來更大充滿(徒13:52)
參、 平安
文PEACE。希臘文EIPENE，音為「愛里尼」，在聖經中新約出現88次
性質
「EIPENE」此字有「和諧」含意，中文譯為「和平」及「平安」。和平是外面與人和睦相處，沒有爭執，沒有罪惡感或恨意。平安則是充滿安全感，裡面心境安泰、平靜，沒有驚擾、沒有愁煩、沒有暴躁。雖在暴風雨中有寧靜，像襁褓在母親懷裡，全然安息。
彰顯在天父身上
1.在天上有極大的和平(路19:38)
2.神把平安賜給凡遵守祂命令的人(利26:6)
3.神是賜平安的神(賽45:7；腓4:9；帖前5:23)
4.神所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念(耶29:11)
彰顯在耶穌身上
1.主在經歷大風大浪的船尾上安睡(可4:35-41)
2.主被稱為和平之君(賽9:6)
3.平安由主所賜(約14:27)
4.主耶穌面對一切困境，都是有條不紊，例:
拉撒路生重病，仍多住二天才去(約11:6)
淫婦被抓，祂在地上寫字(約8:6)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈以性情和平的鴿子為表徵(太3:16)
2.聖靈所默示的聖經中的書信，大都以平安和恩惠做問安和結語(帖前1:1)
彰顯在聖徒身上
1.彼得在將要被殺的前一晚深沉睡著，因內心充滿平安(徒12:6-7)
2.但以理情願違命，仍然一天三次照例為耶路撒冷禱告(但6:10)
3.各處教會都得平安(徒9:31)
釋義
1.主所賜的平安有:
大平安(詩119:165)
十分平安(賽26:3)
出人意外的平安(腓4:6)
主自己的平安(約14:27)
2.逃避、冷淡、不關心別人、袖手旁觀、與世界妥協、自我中心、避重就輕，妄下決定所帶來暫時的舒解平靜，不是真的平安。
3.平安、喜樂皆為主自己的性情，追求生命成長，自然就會有平安和喜樂。
如何能結果
1.接受主耶穌必得赦罪的平安(約壹1:9)
2.遵守主命令，享四境平安(利26:6；箴1:33)
3.喜愛律法，常讀聖經有大平安(詩119:165)
4.接受主所受的刑罰，使我們得平安的應許(賽53:5)
5.住在主裡面，凡事交託，讓神掌管一切才有真平安(約16:33；賽26:3)
6.增加信心，平安便加增(羅15:13)
7.常常體貼聖靈的，必得生命平安(羅8:6)
8.追求公義，尤其饒恕別人、不犯罪、與主同行(賽32:17-18)
9.保持主在我們心裡的平安，若覺有失，應即禱告對付，務必恢復平安(西3:15)
10.保持與父、子、聖靈的和諧關係，並保持良好的人際關係，必能結出平安的果子(弗2:15-18)
11.接受主的管教，常常反省(來12:11)
12.常常用方言禱告，保持在神愛中，便生平安(猶20)
相反的果子
1.生病
2.憂慮
3.懼怕
4.罪惡感
5.壓力
6.沮喪
7.混亂
8.衝突
9.爭吵
10.不協調
11.仇恨
12兇殺
13暴力
14憤恨不平
備註
1.主的命令—要傳和平的福音，勸人與神和好(林後5:18)
2.要與人和睦(羅12:18)
3.尋求和睦，一心追趕(彼前3:11)
4.惡人必沒有平安(賽48:22)
肆、 忍耐
英文LONGSUF-FERING PATIENCE 希臘文MACROTH-UMIA
性質
1.心智處在冷靜受控制狀態。
2.很有耐性地絕不放棄等待神的旨意成就。
3.忍受著逆境，心中盼望著神的應許成就。
彰顯在天父身上
1.一直忍耐以色列人的背叛和犯罪，等候他們悔改，並用各種方法引導回到祂面前(羅2:4)
2.神是賜忍耐、安慰的神(羅15:5)
3.浪子比喻中那位父親，預表天父忍耐著等候浪子回家(路15:11-24)
彰顯在耶穌身上
1.主耶穌在保羅身上顯明祂一切的忍耐，從逼迫基督徒到為主殉道(提前1:15-16)
2.主忍受罪人的頂撞，為要成就救恩(來12:2-3；彼前2:23)
3.主忍耐著治好癲癇病人(太17:14-18)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈一直不放棄地感動罪人，悔改歸向神(林前12:3)
2.失錢比喻中的婦人，預表聖靈耐心的尋找失錢(路15:8-10)
3.信徒犯罪迷失，聖靈仍然做保惠師引導歸向神(羅8:14)
彰顯在聖徒身上
1.約伯(雅5:8)
2.約瑟(創39 -48章)
3.保羅(林後6:4)
釋義
1.各種的忍耐
凡事忍耐(林前13:7)
許多的忍耐(林後6:4)
百般的忍耐(林後12:12)
恆久忍耐(林前13:4；來11:27)
基督的忍耐(帖後3:3-5)
存心忍耐(提後2:24)
忍耐等候(雅5:7)
2.行事為人須要忍耐
對事
患難中(羅12:12)
試煉中(雅1:2-4)
試探中(雅1:12)
管教時(來12:7)
對人
對罪人(來12:3)
對信徒(弗4:2)
對工作
作神的僕人(提後2:24)
作傳道(提後4:2)
對於效果(雅5:7)
關於屬靈生命
奔跑天路(來12:1)
開花結實(路8:15)
遵守主道(啟3:10)
關於將來的福份
主的應許(來6:12)
進入國度(啟1:9)
主的再來(帖前1:3)
如何能結果
1.信心(信仰)經過試驗即生忍耐(雅1:2-4)
2.學習主一生的過程(帖後3:3-5)
3.被聖靈充滿再充滿，力上加力(西1:11)
4.常聽道，把神的話持守在誠實善良的心裡。(路8:15)
5.多讀聖經，明白神的話，產生信心便能生忍耐(羅15:4)
6.順服聖靈帶領，接受聖靈的管制，克制肉體，必能生忍耐(羅8:13)
7.盼望主的再來，必生忍耐(帖前1:3)
8.在患難中仰望主的應許和憐憫(羅5:3)
相反的果子
1.虛假的忍耐—包括宿命論、放棄、消極、咬緊牙關、逆來順受、毫無指望。
2.亂發脾氣。
3.敏感、反應過度。
4.易怒—易被激怒。
5.衝動
6.自我中心
7.愛世界和世界上的事
8.輕看屬靈的事
9.沮喪
10.不能接受事實、逃避現實
備註
²忍耐的結果
1.得著神所應許的(來10:36)
2.忍耐到底必然得救(太10:22)
3.與主同作王(提後2:20)
4.必得聖盛的生命(路21:19)
5.為主所喜愛的(彼前2:20)
伍、 恩慈
新約出現18次，英文GFNTLEN-ESS KINDNESS 希臘文CHRESTO-TES
性質
恩慈原意為有用、有益，恩典白白的賜與。仁慈與憐憫，積極的善待和關懷別人。
彰顯在天父身上
1.神恩待那忘恩的和做惡的(路6:35)
2.神恩待以色列那些清心的人(詩73:1)
3.祂賜下日光、雨水給每一個人(太5:45)
彰顯在耶穌身上
1.主用恩慈的心憐憫沒有牧人的羊群(太9:36)
2.主潔淨大痲瘋(可1:40-41)
3.主因憐憫醫好病人(太14:14)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈稱為施恩的聖靈(來10:29)
2.聖靈稱為保惠師，天天保護照顧信祂的人(約14:16-17)
彰顯在聖徒身上
1.法老恩待約瑟
2.波阿斯恩待路得
3.司提反恩待並求主赦免逼迫他的人
t假的恩慈
1.軟弱、不計代價，只希冀和平。
2.感情勝於理性，優柔的個性。
釋義
1.恩慈是神的性情(出34:6；出33:19)，是「愛」的特色(林前13:4)
2.主也要求信徒以恩慈相待(弗4:32)
3.主要求信祂的人，要好好持守神的恩慈(羅11:22)
4.主也用恩慈來引領信徒悔改(羅2:4)
5.忍耐是消極的，恩慈是積極的行動。像在家庭中，父慈子孝、溫暖、關心，親密的家庭情感，溫馨、舒適與被接納。
如何能結果
1.追求愛心(林前14:1)因愛心(神的愛)含有恩慈(林前13:4)
2.學習心存恩慈，從不住饒恕、包容、赦免別人開始。
3.多思想神的恩慈、主的憐憫，必能產生恩慈(多3:4-5)
4.試著以交通關心別人，伸出援手給需要的人(箴31:26)
5.試著為仇敵祝福(太5:43-48)
相反的果子
1.殘忍
2.粗暴
3.尖酸
4.不能饒恕
5.吝嗇
6.挖苦
7.互揭瘡疤
8.虐待人
9.怒罵
10.報復
備註
恩慈乃神僕人最起碼的性情(林後6:6)
陸、 良善
1.英文GOODNESS 希臘文AGATHO-SUNE，而AGATHOS中文譯成「好」。
2.在聖經中新約用了102次之多。
性質
1.良善包括「個性」與「行為」是內含而外彰。
2.情緒穩定、堅強、公義、正直有原則。
3.誠實、關心別人、個性溫和，對人存憐憫和同情心，處處為人設想，願意施與。
彰顯在天父身上
1.除了神一位以外，再沒有良善的(可10:17-18)
2.耶和華是良善、正直(詩25:8)
彰顯在耶穌身上
1.主耶穌為世人的罪，甘心捨己，以義代替不義，十足良善的果子(加2:20)
2.主耶穌周流四方行善事(徒10:38)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈稱為良善的靈(尼9:20)
2.聖靈一直扶持、安慰、感動聖徒(帖前5:19)
彰顯在聖徒身上
1.羅馬信徒滿有良善(羅15:14)
2.約瑟善待哥哥們(創50:21)
釋義
1.假冒的良善
自以為義，滿足自我
沽名釣譽
行善為了贖罪
2.神觀念中的善是絕對的，不是比較好，或比別人好，乃是要合乎神標準，若按神標準，一個義人都沒有(羅3:10-12；可10:17-18)
3.神要求的“善”是積極的，不但不「以惡報惡」，且要「以善報惡」(羅12:17-21)
4.神救贖人的目的是祂行善的代表(弗2:8-10)
5.人無法靠自己行善，當靠耶和華而行善(詩37:3)
6.行善不可半途而廢(加6:9-10)
7.神要求每一僕人都要忠心而良善(太25:23)
如何能結果
1.被良善的聖靈充滿，必得良善(尼9:20)
2.主是唯一良善的榜樣，可研讀祂的一生，應用在生活中(弗2:10；多3:1)
3.人被造時，是有神善良的個性，重生後主住在心中，已有善良，當保持在主裡(弗5:9)
4.從「善心」開始，盡量把神的話放在心中(太12:35)，開始說「善言」(帖後2:16-17)然後才有「善行」。(雅3:13)
5.學習照顧窮人，視為本份(箴19:17；提前5:10)
6.找機會從小事開始，熱心待人，多行各樣善事(加6:9-10；林後9:8；加4:18)
7.每一次行善均要檢討動機，是否為主作(門6)
8.要開始追求良善，因肉體一無良善(帖前5:15；羅7:18)
相反的果子
1.好的相反就是壞
2.邪惡
3.偷竊
4.殺害
5.毀壞
6.貪心
7.嫉妒
8.不公正
9.小心眼
10.不道德
11.想佔便宜
12.自私，只顧自己
備註
²行善結果
1.主必償還(箴19:17)
2.主必賞賜(弗6:8)
3.必有收成(加6:9-10)
4.得主稱讚(太25:23)

柒、 信實
英文FAITH；FAITH-ULNESS信心，信實 希臘文PISTS
性質
中文應譯為「信」，此詞有兩種意義:
1.對別人有信心或相信或信靠
2.對自己之為人是否信實、忠信或可信，值得別人的信賴或信靠。
彰顯在天父身上
1.你們當順服神，原文:當有「神的信心」(可12:22)
2.神絕不說謊，絕對信實(來7:17-18)
3.神的應許必然應驗(林後1:20)
彰顯在耶穌身上
1.主耶穌在神的全家盡忠(來3:1-2)
2.主耶穌是慈悲忠信的大祭司(來2:17)
3.主的名稱為誠信和真實(啟19:11)
4.主為我們的信心創始成終(來12:1)
彰顯在聖靈身上
1.聖靈賜人信心(林前12:9)
2.聖靈忠於主耶穌，說主的話，榮耀主耶穌(約16:13-15)
彰顯在聖徒身上
1.挪亞(來11:7)
2.摩西(來11:28)
3.舊約信徒們(來11:13)
釋義
1.信心不是毫無目的的交託，乃是相信神的話。
2.神的話產生四個層次的信心
LOGOS「道」→理性信心(羅10:17)
RHEMA「話」→靈裡信心(太4:4)
LIVING WORD「神的話」→生活的信心(約6:63)
REVELATION「啟示」→行動的信心(徒27:25)
3.信心，信實有四方面表現:
對神(林前4:2)
對人(約叁5)
作事—凡是忠心(代下34:12；路16:10；提前3:11)
講道(耶23:28；太22:16)
如何能結果
1.有了信心，產生忠心，才有信實，先負責任，才被人信任。
2.以「信實」的果子贏得別人的信任。
3.從小事上開始忠心，注意每一個細節(太25:23；路16:10)
4.「信心」由聽道(神的話)而來(羅10:17)
5.如何得著信心
聖靈充滿(徒11:24)
禱告(林前14:4)
殷勤作主工(路17:5-10)
清潔的心，無虧的良心產生(提前1:5)
因得恩賜而堅固(羅1:11-12)
培養屬靈生命長大(來10:14；弗4:11-14)
為主犧牲擺上，必得大信心(林後4:16-18、5:7；來11:13)
6.「信心」必須經過一次又一次的考驗才能堅固
相反的果子
1.不可靠
2.不能信任
3.不忠心
4.遲到
5.懶散
6.漫不經心
7.虎頭蛇尾
8.懷疑
9.疑惑
備註
²有信心的果效
1.討神喜悅(來11:6；太8:10；太15:28)
2.得著所祈求(可11:24)
3.移山倒海、神蹟奇事(可11:23)
4.勝過世界(約壹5:4)
²「信實」的果效
1.多得福氣(箴28:20)
2.更多的託付(提前1:12)
3.得主生命的冠冕(啟2:10)
捌、 溫柔
英文MEEKNESS 希臘文PRADTES
性質
柔和的思想、親切、溫順、謙卑、有禮貌謙讓不爭競、不逞強。
彰顯在天父身上
1.天父以父親身份自稱，自表其溫柔慈祥的性格
2.天父喜愛憐恤，是從溫柔的性情來的(出34:6；雅5:11)
彰顯在耶穌身上
1.主耶穌自稱心裡柔和謙卑(太11:29)
2.主耶穌謙謙和和的騎著驢進城(亞9:9)
3.主耶穌是代罪的羔羊，為世人的罪被殺(羅8:36)
彰顯在聖靈身上
聖靈以鴿子作表號，鴿子是最溫和馴良的鳥類(太3:16)
彰顯在聖徒身上
1.摩西為世上最謙和的人(民12:3)
2.保羅對待門徒如母親般的愛心(帖前2:7)
釋義
1.假溫柔為懦弱、怕事，不敢直斥不義，討人喜歡卻得罪神
2.脆弱、無能、怠慢、幼稚、膽怯並非真溫柔
3.溫柔絕不是不冷不熱，模稜兩可，任人擺佈的
4.溫柔是強而有力的品格，性情溫柔能適應環境，氣質堅強，能勝過惡劣環境
5.溫柔是向神開啟，不隱藏，虛心接納聖靈的自由運行
6.溫柔的心是良田，易接受神的話
如何能結果
1.被聖靈大充滿，破碎自我，才能顯露主的溫柔(西3:5)
2.隨時接受別人真誠的意見，試著改正，接受指正
3.要追求溫柔(提前6:11)
4.存心溫柔(西3:12)
5.要凡事溫柔(弗4:2)
6.以溫柔為裝飾(彼前3:1-5)
7.要以溫柔回答人、對待人(彼前3:15；提後2:24)
8.要大顯溫柔(多3:2)
9.要以溫柔勸戒人(提後2:25)
10.要以溫柔挽回人(加6:1)
11.學主的溫柔(太11:29)
12.透過時間試煉、苦難，使溫柔性格成熟
相反的果子
1.野心
2.放縱
3.自我中心
4.任性
5.大膽妄為
6.衝動
7.理想化
8.消滅聖靈感動
9.使聖靈擔憂
備註
²溫柔的果效
1.話語柔和，可使怒消退(箴15:1)
2.柔和的舌頭，能折斷骨頭(箴25:15)
3.溫柔的人必承受地土(太5:5)
玖、 節制
英文SELF-CONTROL 希臘文EGKRATEIA
性質
原文意義是「裡面的能力」約束、管轄、調節和自己管理自己，才不致偏差、逾越太過或不足。
彰顯在天父身上
當耶和華在降瘟疫與以色列人，死了七萬人後，吩咐天使住手說「夠了」(撒下24:15-16)
彰顯在耶穌身上
1.主耶穌不把自己交給那看神蹟而信的人(約2:23-25)
2.主也接受時間的安排(約7:6)
彰顯在聖靈身上
聖靈禁止保羅等在亞西亞講道(徒16:7)
彰顯在聖徒身上
1.保羅攻克己身叫身服他自己(林前9:27)
2.大衛在隱基底不殺掃羅(撒上24:1-6)
釋義
1.節制不是少作一點惡事，少犯一點罪，因各樣惡事要禁戒不做(帖前5:22)
2.應當節制的事:
在思想上節制(彼前1:13，原文:心思的腰)
在言語上節制(雅3:2-4)
在食物上節制，最好多禁食(來13:9)
在物質上節制(林前7:29-31)
在衣著上節制(提前6:8；彼前3:3)
在情緒、意志、感情、愛情上節制(箴4:23、16:32；路14:25)
在凡事上節制(林前9:25)
行善行義上節制，不要行義過甚(傳7:16)
如何能結果
1.人心所存就行出來，所以要常常約束眼目情慾、肉體情慾和今生的驕傲。
2.學習聽聖靈聲音，讓聖靈引導。
3.操練順著神的話和聖靈而行(加5:16-17)
4.把身體獻上，當作活祭，讓神掌管全部生命。
相反的果子
1.野心
2.放縱
3.自我中心
4.任性
5.大膽妄為
6.衝動
7.理想化
8.消滅聖靈感動
9.使聖靈擔憂
備註
²節制的果效
1.讓聖靈自由掌權、恩賜自由運行
2.能得冠冕(林前9:25-27)

 神對華人的命定 和 BTJ 運動

l 神對華人的命定 和 BTJ 運動

Seeing the big picture of the Divine Destiny:

我們經常聽見也如此教導信徒，神對我們的一生有計畫，有命定。特別是近年來，命定二字可謂是教會圈裡最受歡迎的主題。因此人人都在問:「我個人的命定是什麼?」「神對我的計劃是什麼?」「神對我有什麼帶領?」

當然，這些問題固然重要，也值得一問，可是在我們問這些問題之前，其實我們更應該問的「到底神在我們的世界正在作什麼?而你我作為單一的個人，如何能夠在神正在作的事上有一份」 神不是創造我們，好讓我們有事可以做，神創造我們是因為神有事要做，而在這些神要作的事上，神讓你我有幸參與，與神同工。

我們的命定與神要作的事密不可分的。所以唯獨我們了解神要作什麼，正在作什麼，所有個人的命定，城市的命定，國家的命定以及整個族群也就是華人的命定才有存在的意義。

而所有個人的命定加起來牽動著整座城市的命定，所有城市的命定牽動國家的命定，當中國，台灣進入他們國家的命定和香港，馬來西亞，新加坡，還有全球各地的華人也都一起進入他們的命定，華人整體的命定才有可能實踐。



BTJ是神要作的事嗎?

近十年來，越來越多華人在談BTJ(Back to Jerusalem) 福音傳回耶路撒冷運動，而許多人說BTJ就是華人的命定。剛才我們談到命定與神要作的事有關，那麼BTJ到底是不是神要作的事呢? 在我們討論這個問題之前，我們首先要明白一個事實，也就是神要作的事與以色列息息相關。若我們說華人的命定與神要作的事密不可分，而神要作的事又與以色列息息相關，那麼至少我們可以比較確定的一件事，即華人的命定跟以色列有關。

或許你會問，為什麼是以色列，神偏心嗎? 不，我們的神，創造主並沒有偏心，以色列也不是神的特別寵兒。神在祂的主權中，揀選了一個原先微小的民族，要透過以色列向世人說話。神若不忘記祂與以色列的約，祂也不會忘記與你我的約。神若以不變的慈愛來愛軟弱的以色列，那麼神也必以不變的愛來愛你跟我。無論以色列民的景況如何，神若對以色列是信實的，那麼我們可確知神向著我們也是信實的。神透過以色列向歷世歷代，萬國萬民來證明祂的主權，慈愛與信實，來證明祂是神。

以色列是神放置於人類歷史的時鐘，當以色列在1948年5月14日宣佈建國的那一刻，人類的歷史已進入倒數計時。耶穌曾用無花果樹來預表以色列，主說:「你們可以從無花果樹學個比方﹐當樹枝發芽長葉的時候﹐你們就知道夏天近了。這樣你們看見這一切的事﹐也該知道神的國近了﹐正在門口了。我實在告訴你們﹐這世代還沒有過去﹐這些事都要成就﹐天地要廢去﹐我的話卻不能廢去。”」馬太福音24:32-33

以色列復國是聖經預言的應驗，向全人類大聲又清楚的宣告: 神所要作的事必定作成。因此究竟BTJ是不是神要作的事，這就端看BTJ的異象和使命是否與以色列有關，若BTJ是關乎猶太人的救恩，關乎以色列的得救，那麼，我認為答案是肯定的。


Why BTJ?
過去有很多人對BTJ有這樣的誤解，他們誤以為BTJ運動是一大堆華人全部蜂擁而至到耶路撒冷去跟猶太人傳福音。事實上，BTJ的異象和所要傳福音的對象遠遠超過這個運動的名稱，BTJ所擁抱的是從中國到耶路撒冷之間的所有國家，要向這路徑所及的各鄉，各鎮，各城，各國的所有失喪靈魂傳福音。有許許多多中國的家教會領袖及弟兄姊妹早已預備好願意為這異象而死。

中國與耶路撒冷之間的國家正位於所謂的北緯10/40之窗。
圖片來源: http://missionaryoutreach.homestead.com/bosje.html

BTJ所經過的10/40window雖然窗內地域僅佔全球土地三分之一, 卻擁有全球三分之二的人口(超過44億)，同時此區也是佛教、回教(或伊斯蘭教)及印度教的匯聚地區。這區的人口有90%不認識耶穌。根據宣教組織的統計，全球55個列為「福音未及群體」的國家, 其中97%位於這窗之內。福音若要遍傳萬民，豈可忽略這個地區?[1] 因此Why BTJ? 上述的理由就是WHY。BTJ所涵蓋的區塊，是福音最不容易進入的地區，然而教會沒有藉口因為那裡是福音硬土，就撇下它不理。因為神的心不願一人沉淪，要人人都得救。BTJ運動是回應神對住住在這區的所有回教徒，佛教徒，印度教徒的愛，神要他們來認識祂。

Why Chinese?
福音的大使命是神給教會及所有跟隨耶穌的人的吩咐。因此，客觀來說，即便在末後的時代，傳福音仍是每個主的門徒的責任與使命，並不分種族，膚色，男女。那麼，為什麼BTJ特別強調華人，許多中國人甚至認定福音的最後一棒由華人來承接。新加坡George Annadorai牧師曾說，他在各地講道，除了華人不斷呼喊:「傳福音回耶路撒冷! 傳福音回耶路撒冷!」沒有其他種族會這樣說。

George牧師相信華人內心深處清楚知道BTJ是華人的命定。不僅這位George牧師有這樣的看見，有越來越多非華人的牧師有相同的看見，埃及裔的戴勉恩牧師就是其中一位。包含戴勉恩牧師在內，許多西方及非華人的牧者和領袖從神領受相同的感動，就是神要從華人當中興起一支大軍，往福音最艱難的地方去。這些有此領受的非華人牧者及領袖甚至願意犧牲奉獻來幫助華人的教會成就BTJ的異象。

為什麼是華人? 難道其他族群的信徒就不需向福音的艱困地區傳福音嗎? 事實上，與其說BTJ是華人的運動，更合宜的說法是，華人在整個BTJ的異象中，確實扮演舉足輕重的關鍵性角色，但是BTJ的異象也需要非華人之肢體的協助與配合。每個國家，每個族群都有神榮耀的命定，而國家與國家的命定，族群與族群的命定，是彼此牽連的。例如:若戴德生沒有進到傳福音給中國人的命定之中，今天中國人就有無法進入他們的命定。同樣的其他國家，其他族群的命定也牽動著華人的命定。唯有眾人齊心協力，BTJ的異象才有可能成就。

我相信選擇華人作BTJ的關鍵角色，是神的智慧和策略，以下幾點是顯而易見為何華人福音大軍適合進到這個幾乎是對福音封閉的地區。
1. 華人沒有歷史的包袱(華人沒有參與十字軍東征；沒有殖民過這個區塊的任何國家；在近代多次中東的衝突中，中國並沒有介入或干預；還有中國是少數沒有迫害過猶太人的國家) 中亞，中東地區的人民普遍對華人友好，歡迎華人面孔。
2. 有人的地方就有華人，全世界最多的人口就是華人，且華人的韌性堅強，吃苦耐勞，適應力佳，有開創性，有落地就能生根的恩賜，和從無變有的潛能，華人的創業精神造就了中小企業林立的盛況，可以說華人較能在艱困地區生存下來。
3. 華人重視家庭，與該地區族群的民族性較相近。
4. 中國的教會曾經經歷大逼迫的熬練，有不畏艱難和冒死的決心。戴勉恩牧師曾經說過，主曾向他啟示，中東福音工作最大的攔阻，是對逼迫和死亡的恐懼，然而主已經預備了一群不畏懼逼迫和死亡的百姓，也就是中國人來執行中東人民歸主的福音行動。

聖靈的大能與華人的命定

福音工作是靈魂的搶奪大戰，而BTJ異象所要執行福音任務的地方，可說是戰火猛烈的一級戰區，是回教，印度教和佛教自古以來的堅固營壘。若說神要在華人當中興起一支大能的軍隊來攻破這些黑暗的綑綁，那麼這支軍隊的成員，必須個個是不怕死的屬靈精兵。無庸置疑的，紮實的話語基礎，禱告的生命，良好敬虔的品格及正確服事的態度，是對一個前線屬靈士兵的基本要求。除了這些基本要求外，很重要是這個士兵還要會作戰，會偵查，會閃躲敵方的陷阱。屬靈的爭戰是非常真實的，值得注意的是，這些地區的未得之民，對靈的事並不陌生，有時候甚至比基督徒還要來得敏銳，例如有有不少回教徒就是因為異夢異象而信主的。

初代的使徒，若沒有聖靈的大能，就永遠不可能攪動當時的天下，以醫病趕鬼，神蹟奇事見證福音，叫人脫離撒旦的權勢歸向神。聖靈所賜的九大恩賜是我們在這場屬靈戰役裡的重要火力。可是一個不清楚聖靈也不懂如何在聖靈大能中運行的人，便很難執行在這個戰區的任務，例如你若不懂趕鬼與釋放，當你面對一個受到過去宗教黑暗勢力攪擾的新信徒尋求協助時，你要如何幫助他得釋放得自由呢? 若你不懂得聆聽聖靈的聲音，當聖靈警告你前方有埋伏或襲擊時，你又該如何見禍躲藏呢? 在這些地區的服事，可不是受一下屬靈的攻擊，等下就沒事了，有時候聖靈所提醒的正是攸關生死的瞬間(如:自殺炸彈或極端分子的狙擊。)

因此華人的命定要成就，BTJ異象的發展和執行是絕對不能沒有聖靈的，因為神的工作唯有神能作成，而聖靈就是神。華人的大軍只有緊密的與聖靈同工，才有辦法把福音帶進中國和耶路撒冷之間的這塊福音的黑暗大地上。

雖然不是所有華人都被呼召去到這一級戰場。但是凡被呼召進入這前線軍隊的華人，每一個都需要聖靈的大能與恩賜。如此看來，神對朱植森牧師的命定:在華人中間傳講聖靈，傳遞靈恩，豈不是主藉朱牧師的服事來預備華人嗎? 這四十多年來，朱牧師馬不停蹄的在世界各地的華人當中，傳講靈恩真理，幫助教會聖靈充滿，經歷聖靈更新，教導華人信徒結靈果，得靈力，正是為了現今的時刻啊。好叫華人不論是個人，城市，國家都能藉著聖靈進入命定之中，以致華人的大軍能在聖靈的大能當中興起，帶著聖靈的恩膏能力，勇敢的將福音一路傳回耶路撒冷。當華人進入他們的命定中，釋放聖靈的能力，這沿途的許多民族，國家也會進入他們的命定中，而後我們就要看見猶太人的歸主，神作成祂要作的事。阿們。
[1] 資料來源http://home.snu.edu/~hculbert/1040.htm